Como uma das poucas formas de habitar a cidade que restava aos mais pobres, a palavra avenida<\/em> parece trazer uma ambiguidade na imprensa e literatura da \u00e9poca: ao mesmo tempo em que era usada significando uma via larga e retil\u00ednea, equipada com moderna ilumina\u00e7\u00e3o el\u00e9trica e com\u00e9rcio elegante, tamb\u00e9m designava uma habita\u00e7\u00e3o coletiva pobre e prec\u00e1ria ao longo de um p\u00e1tio. Pode parecer confuso encontrar na imprensa a not\u00edcia de um crime numa avenida<\/em> localizada \u00e0 rua<\/em> ou beco <\/em>tal, mas basta pensar que trata-se de um terreno daquela rua em que se abriu uma rua semi-p\u00fablica para atender uma faixa de pequenas casas.<\/p>\n Por vezes, a pr\u00f3pria avenida<\/em> ou corti\u00e7o <\/em>em si era chamada de beco<\/em>.<\/p>\n Se os antigos sobrados em ru\u00ednas eram sublocados para serem aproveitados como moradia coletivas[1]<\/a>, terrenos vazios no centro da cidade ou seus arredores podiam ser usados para a constru\u00e7\u00e3o de um correr de casas<\/em>. Esta conforma\u00e7\u00e3o consistia em erguer ao longo do lote uma s\u00e9rie de pequenos cub\u00edculos, todos dando para um p\u00e1tio comum, onde se localizavam um tanque e latrina coletivos. A esse tipo de constru\u00e7\u00e3o era dado o nome de avenida <\/em>ou avenida oper\u00e1ria<\/em>, por serem destinadas \u00e0s classes trabalhadoras. N\u00e3o raro, eram produto da iniciativa do propriet\u00e1rio do terreno, que assim auferia bom lucro sobre o valor do solo urbanizado, cobrando alugu\u00e9is nada baratos a seus locat\u00e1rios.<\/p>\n Tanto os casar\u00f5es decr\u00e9pitos que eram sublocados quanto as avenidas<\/em> eram muitas vezes descritos como corti\u00e7os<\/em>. Apesar da diferen\u00e7a morfol\u00f3gica entre os dois tipos, Sandra Pesavento ressalta que a caracter\u00edstica determinante para levar esse nome era ser uma habita\u00e7\u00e3o coletiva que abrigasse muitas pessoas pobres num mesmo espa\u00e7o prec\u00e1rio:<\/p>\n \u201cA identifica\u00e7\u00e3o do corti\u00e7o como uma habita\u00e7\u00e3o indica tratar-se de um espa\u00e7o a ser alugado onde h\u00e1 um lance<\/em> ou corre<\/em> de casinhas de aluguel. Assim, corti\u00e7o <\/em>refere-se tanto a uma moradia popular quanto ao espa\u00e7o constru\u00eddo. Corti\u00e7o<\/em> sup\u00f5e a exist\u00eancia de uma habita\u00e7\u00e3o coletiva pertencente a um propriet\u00e1rio privado. […] O corti\u00e7o<\/em>, mais do que um im\u00f3vel, \u00e9 uma aglomera\u00e7\u00e3o de habita\u00e7\u00f5es num mesmo espa\u00e7o\u201d[2]<\/a>.<\/p>\n No Rio de Janeiro, Lima Barreto tamb\u00e9m descreve o tipo da avenida<\/em> em seu romance Clara dos Anjos<\/em>:<\/p>\n \u201cAfastando-nos do eixo da zona suburbana, logo o aspecto das ruas muda. N\u00e3o h\u00e1 mais gradis de ferros, nem casas com tend\u00eancias aristocr\u00e1ticas: h\u00e1 o barrac\u00e3o, a cho\u00e7a e uma ou outra casa que tal. Tudo isso muito espa\u00e7ado e separado; entretanto, encontram-se, por vezes, \u2018correres\u2019 de casas, de duas janelas e porta ao centro, formando o que chamamos \u2018avenida\u2019.\u201d[3]<\/a><\/p>\n Em Porto Alegre h\u00e1 ind\u00edcios nas plantas e not\u00edcias de jornal da \u00e9poca da sua moderniza\u00e7\u00e3o, sobretudo nas desapropria\u00e7\u00f5es de im\u00f3veis com mesmos n\u00fameros, por\u00e9m seguidos de letras. Esta subdivis\u00e3o do espa\u00e7o dentro da cidade pode indicar que se tratava de uma avenida, e \u00e9 apontada por Sandra Pesavento:<\/p>\n \u201cNota-se que os jornais, quando identificam o endere\u00e7o onde a trag\u00e9dia, o crime ou a contraven\u00e7\u00e3o se deu, indicam n\u00e3o apenas o n\u00famero do im\u00f3vel, mas tamb\u00e9m a letra que o acompanha, como por exemplo: 66F, 66J, 4B, etc. […] o que nos permite concluir que se trata de um lance ou correr de casas, indicando a sequencia de casebres que formam um corti\u00e7o e\/ou que se abrigam no interior de um beco.\u201d[4]<\/a><\/p>\n Por sua vez, \u00a0Irene Santos traz um relato da vida em uma avenida<\/em> na rua M\u00facio Teixeira, no Areal da Baroneza[5]<\/a> [colocar link]:<\/p>\n \u201c[…] dona Elvira era uma ex\u00edmia comerciante. Ao perceber que poderia aumentar suas rendas a partir do terreno onde morava, decidiu construir naquela \u00e1rea pequenas moradias e alugar. Investiu no comprimento e largura da imensa \u00e1rea onde j\u00e1 havia constru\u00eddo sua casa de madeira em estilo italiano. Sua clientela era composta de oper\u00e1rios, cozinheiras, lavadeiras e pessoas que trabalhavam no com\u00e9rcio.<\/p>\n Visitante ass\u00eddua da resid\u00eancia da av\u00f3, sua neta, tamb\u00e9m chamada Elvira, descreve esse local marcante em sua inf\u00e2ncia e adolesc\u00eancia: \u2018A entrada ficava \u00e0 esquerda, de frente para a casa da minha av\u00f3, mas independente da mesma. Lembro das pessoas passando pelo p\u00e1tio, para logo a seguir entrar numa rua cal\u00e7ada com paralelep\u00edpedos ladeada de pequen\u00edssimas casas de madeiras. Na \u00e9poca, essas casas eram chamadas de pe\u00e7as, porque normalmente eram compostas de um quarto e sala que tamb\u00e9m servia de cozinha. Havia pia, tanque, chuveiro e banheiro comuns. Esta rua<\/em> era cheia de varais para secar roupas e l\u00e1 viviam pessoas sozinhas e fam\u00edlias com quatro a cinco membros\u2019.\u201d[6]<\/a><\/p>\n A autora ainda destaca a coes\u00e3o entre as moradoras das avenidas<\/em>:<\/p>\n \u201cMas uma das caracter\u00edsticas marcantes desses locais era a solidariedade existente entre os moradores. \u2018A gente se ajudava mutuamente, principalmente as mulheres. Cuid\u00e1vamos dos lavados enquanto uma ou outra lavadeira sa\u00eda para fazer as entregas ou busca de roupas, control\u00e1vamos as crian\u00e7as para que n\u00e3o ficassem soltas na rua e, por vezes, ced\u00edamos alimentos para aquelas fam\u00edlias que se apertavam por falta de dinheiro, principalmente no final do m\u00eas\u2019<\/em>, lembra uma antiga moradora.\u201d[7]<\/a><\/p>\n Por outro lado, Irene Santos destaca a poss\u00edvel liga\u00e7\u00e3o das avenidas<\/em> com as tradi\u00e7\u00f5es construtivas africanas, em especial a forma dos compound<\/em> nigerianos:<\/p>\n \u201cH\u00e1 quem encontre semelhan\u00e7as das avenidas<\/em> porto-alegrenses com as habita\u00e7\u00f5es africanas, em especia das da Nig\u00e9ria, denominadas compound<\/em>. A arquiteta Luana Par\u00e9 de Oliveira desmonta essa identidade. Os compounds<\/em> nigerianos, segundo a arquiteta, lembra as \u00e1reas encontradas nos quilombos contempor\u00e2neos, ou seja v\u00e1rios parentes, com suas fam\u00edlias, tendo suas casas no mesmo terreno. \u2018S\u00f3 que s\u00e3o casas de boa qualidade e grandes. Quando est\u00e3o todos sob o mesmo teto, \u00e9 uma casa enorme em que s\u00e3o compartilhadas as cozinhas \u2013 algumas vezes tem mais de uma \u2013 e os espa\u00e7os comuns, mas cada n\u00facleo familiar tem seus aposentos. De bom tamanho.\u201d[8]<\/a><\/p>\n Contudo, Sandra Pesavento aponta para uma estigmatiza\u00e7\u00e3o das habita\u00e7\u00f5es populares como as avenidas<\/em> atrav\u00e9s da utiliza\u00e7\u00e3o do termo zungu<\/em>:<\/p>\n “Neste \u00faltimo caso [zungu<\/em>] h\u00e1 uma identifica\u00e7\u00e3o \u00e9tnica dos seus ocupantes. Os zungus<\/em> eram os batuques, as cerim\u00f4nias religiosas dos escravizados em que haviam dan\u00e7as e cantos ao ritmo de instrumentos de percuss\u00e3o. No sul do Brasil, a repress\u00e3o das pr\u00e1ticas religiosas dos negros pela lei provincial nr. 405, de 28 de dezembro de 1857, havia condenado os\u00a0zungus<\/em> assimilando-os \u00e0s ‘reuni\u00f5es de escravizados’. Assim, um duplo estigma associava a cor \u00e0 condi\u00e7\u00e3o social e \u00e0 habita\u00e7\u00e3o. Tamb\u00e9m cabe notar que\u00a0zungu<\/em> tornou-se sin\u00f4nimo de ‘conflito’, ‘briga’, ‘confus\u00e3o’, ‘desordem’.” (p. 103)<\/p>\n Partindo do exemplo do Rio, Sidney Chalhoub considera que esta estigmatiza\u00e7\u00e3o das habita\u00e7\u00f5es coletivas nas cidades brasileiras estava estreitamente ligada \u00e0 luta dos negros pela independ\u00eancia e liberdade, que eram muito favorecidas pelo relativo anonimato oferecido pelo meio urbano:<\/p>\n \u201cNeste contexto, a import\u00e2ncia das habita\u00e7\u00f5es coletivas nas \u00faltimas d\u00e9cadas da escravid\u00e3o come\u00e7a a se evidenciar: para escravos, assim como para libertos e negros livres em geral, as alternativas vi\u00e1veis de moradia na Corte, no per\u00edodo, eram cada vez mais os corti\u00e7os e as casas de c\u00f4modos. S\u00e3o v\u00e1rios os exemplos de escravos que moravam em corti\u00e7os, ou que tinham suas am\u00e1sias morando em corti\u00e7os; al\u00e9m disso, encontram-se fam\u00edlias de ex-escravos que conseguiam se reunir e passar a morar juntos em habita\u00e7\u00f5es coletivas ap\u00f3s a liberdade. Com frequ\u00eancia, era nestas habita\u00e7\u00f5es que os escravos iam encontrar aux\u00edlios e solidariedades diversas para realizar o sonho de comprar a alforria a seus senhores; e, \u00e9 claro, misturar-se \u00e0 popula\u00e7\u00e3o variada de um corti\u00e7o podia ser um \u00f3timo esconderijo, casou houvesse a op\u00e7\u00e3o pela fuga. Em suma, o que estou querendo sugerir \u00e9 que o tempo dos corti\u00e7os no Rio foi tamb\u00e9m o tempo da intensifica\u00e7\u00e3o das lutas dos negros pela liberdade, e isto provavelmente teve a ver com a histeria do poder p\u00fablico contra tais habita\u00e7\u00f5es e seus moradores.\u201d[9]<\/a> (p. 29)<\/p>\n Ou seja, como \u00e9 at\u00e9 hoje, h\u00e1 uma liga\u00e7\u00e3o estreita entre racismo e estigmatiza\u00e7\u00e3o de espa\u00e7os habitados por pobres e negros nas cidades brasileiras.<\/p>\n Aos poucos, a especula\u00e7\u00e3o imobili\u00e1ria e a gentrifica\u00e7\u00e3o da \u00e1rea central e seus arredores foram fazendo com que o tipo avenida<\/em> fosse desaparecendo. Como outras formas de habita\u00e7\u00e3o popular, as avenidas<\/em> eram tidas como indesej\u00e1veis por serem caracterizadas pela aus\u00eancia ou precariedade de saneamento, gerando reclama\u00e7\u00f5es entre a vizinhan\u00e7a, ou pelos comportamentos percebidos como conden\u00e1veis entre seus moradores, como as brigas, arrua\u00e7as e prostitui\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Se a imprensa das camadas dominantes trabalhava no sentido de criar um consenso de que esse tipo de moradia n\u00e3o poderia existir nas proximidades da cidade moderna, as autoridades p\u00fablicas colocavam os impostos a servi\u00e7o do desaparecimento das avenidas<\/em>.<\/p>\n \u201cSegundo as den\u00fancias dos jornais, os alugu\u00e9is subiam a ponto de tornarem-se insustent\u00e1veis para os pobres. Peri\u00f3dicos populares como A Gazetinha<\/em> diziam que a alta dos alugu\u00e9is n\u00e3o se devia unicamente \u00e0 cupidez dos propriet\u00e1rios dos im\u00f3veis, mais principalmente \u00e0 pol\u00edtica da Intend\u00eancia Municipal[10]<\/a>. A acusa\u00e7\u00e3o se baseava no fato de que esta aumentava o imposto sobre os im\u00f3veis, incitando os propriet\u00e1rios a superlotar as casas de aluguel ao mesmo tempo em que aumentavam o valor dos alugu\u00e9is. A situa\u00e7\u00e3o mostrava-se dram\u00e1tica, com a expuls\u00e3o de moradores que n\u00e3o podiam mais pagar o aluguel.\u201d[11]<\/a><\/p>\n O historiador Charles Monteiro tamb\u00e9m aponta para essa pol\u00edtica em sua pesquisa:<\/p>\n \u201cPode-se notar, analisando a nova lei tribut\u00e1ria municipal […] que os corti\u00e7os, por\u00f5es e estalagens foram sobretaxados bem acima das demais habita\u00e7\u00f5es, quando localizados no centro comercial, financeiro e administrativo da cidade, correspondente \u00e0 1\u00aa zona […]. Al\u00e9m da necessidade de equilibrar o or\u00e7amento municipal e investir em novas obras, percebe-se uma n\u00edtida inten\u00e7\u00e3o da administra\u00e7\u00e3o municipal de reorganizar a ocupa\u00e7\u00e3o do espa\u00e7o urbano central atrav\u00e9s do mecanismo tribut\u00e1rio<\/em>, privilegiando determinados grupos sociais e seguindo uma orienta\u00e7\u00e3o ideol\u00f3gica [grifo da pesquisadora<\/em>].\u201d[12]<\/a><\/p>\n Em suma, as avenidas<\/em> aparecem nas cidades brasileiras da virada do s\u00e9culo XIX para o XX n\u00e3o apenas como habita\u00e7\u00f5es de pobres, mal vistas e indesej\u00e1veis nas cidades, mas tamb\u00e9m como fonte de lucro para propriet\u00e1rios, ricos ou remediados, que assim faziam render o valor do solo urbanizado. Se surgem pela especula\u00e7\u00e3o imobili\u00e1ria, tamb\u00e9m s\u00e3o empurradas para cada vez mais longe dos centros urbanos por legisla\u00e7\u00f5es tribut\u00e1rias formuladas para isto, criando um ciclo de penaliza\u00e7\u00e3o sempre maior dos mais pobres atrav\u00e9s do custo de vida.<\/p>\n BARRETO, Lima. Clara dos Anjos.<\/em> [1922] Minist\u00e9rio da Cultura. Funda\u00e7\u00e3o Biblioteca Nacional. Departamento Nacional do Livro. E-book dispon\u00edvel em http:\/\/www.dominiopublico.gov.br\/download\/texto\/bn000048.pdf. p. 38<\/a>.<\/p>\n CHALHOUB, Sidney. Cidade Febril: corti\u00e7os e epidemias na Corte imperial<\/em>. S\u00e3o Paulo: Companhia das Letras, 1996.<\/p>\n MONTEIRO, Charles. Porto Alegre: urbaniza\u00e7\u00e3o e modernidade: a constru\u00e7\u00e3o social do espa\u00e7o urbano<\/em>. Porto Alegre: EDIPUCRS, 1995.<\/p>\n PESAVENTO, Sandra Jatahy. Corti\u00e7os, por\u00f5es, casebres… o\u00f9 habitent les pauvres? (sud du Br\u00e9sil, fin du XIXe si\u00e8cle)<\/em>. In: DEPAULE, Jean-Charles (org.). Les mots de la stigmatisation urbaine. Paris: \u00c9ditions UNESCO; \u00c9ditions de la Maison des Sciences de l\u2019Homme, 2006.<\/p>\n SANTOS, Irene (coord. ed.). Colonos e quilombolas: mem\u00f3ria fotogr\u00e1fica das col\u00f4nias africanas de Porto Alegre.<\/em> Porto Alegre: [s.n.], 2010.<\/p>\n [1]<\/a> Estas eram conhecidas como casas de c\u00f4modos<\/em>, em que cada c\u00f4modo era alugado a uma ou mais pessoas. Em Recorda\u00e7\u00f5es do escriv\u00e3o Isa\u00edas Caminha<\/em> (p. 88), Lima Barreto descreve em detalhes a vida em uma dessas casas: http:\/\/www.dominiopublico.gov.br\/download\/texto\/bv000157.pdf<\/p>\n [2]<\/a> PESAVENTO, Sandra Jatahy. Corti\u00e7os, por\u00f5es, casebres… o\u00f9 habitent les pauvres? (sud du Br\u00e9sil, fin du XIXe si\u00e8cle)<\/em>. In: DEPAULE, Jean-Charles (org.). Les mots de la stigmatisation urbaine. Paris: \u00c9ditions UNESCO; \u00c9ditions de la Maison des Sciences de l\u2019Homme, 2006. P. 114. Tradu\u00e7\u00e3o livre do franc\u00eas.<\/p>\n [3]<\/a> BARRETO, Lima. Clara dos Anjos.<\/em> [1922] Minist\u00e9rio da Cultura. Funda\u00e7\u00e3o Biblioteca Nacional. Departamento Nacional do Livro. E-book dispon\u00edvel em http:\/\/www.dominiopublico.gov.br\/download\/texto\/bn000048.pdf<\/a>. P. 38.<\/p>\n [4]<\/a> PESAVENTO, Sandra Jatahy. Corti\u00e7os, por\u00f5es, casebres… o\u00f9 habitent les pauvres? (sud du Br\u00e9sil, fin du XIXe si\u00e8cle)<\/em>. In: DEPAULE, Jean-Charles (org.). Les mots de la stigmatisation urbaine. Paris: \u00c9ditions UNESCO; \u00c9ditions de la Maison des Sciences de l\u2019Homme, 2006. P. 114. Tradu\u00e7\u00e3o livre do franc\u00eas.<\/p>\n [5]<\/a> Atual \u00e1rea da Cidade Baixa.<\/p>\n [6]<\/a> SANTOS, Irene (coord. ed.). Colonos e quilombolas: mem\u00f3ria fotogr\u00e1fica das col\u00f4nias africanas de Porto Alegre.<\/em> Porto Alegre: [s.n.], 2010. P. 42-43.<\/p>\n [7]<\/a> SANTOS, Irene (coord. ed.). Colonos e quilombolas: mem\u00f3ria fotogr\u00e1fica das col\u00f4nias africanas de Porto Alegre.<\/em> Porto Alegre: [s.n.], 2010.<\/p>\n [8]<\/a> SANTOS, Irene (coord. ed.). Colonos e quilombolas: mem\u00f3ria fotogr\u00e1fica das col\u00f4nias africanas de Porto Alegre.<\/em> Porto Alegre: [s.n.], 2010. P. 42-43.<\/p>\n [9]<\/a> CHALHOUB, Sidney. Cidade Febril: corti\u00e7os e epidemias na Corte imperial.<\/em> S\u00e3o Paulo: Companhia das Letras, 1996. P. 29.<\/p>\n [10]<\/a> Como era ent\u00e3o chamada a Prefeitura Municipal.<\/p>\n![\"Poss\u00edvel](\"https:\/\/www.analuizakoehler.com\/becodorosario\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Planta1893_Beco-do-Imperio-Espirito-Santo_cortico.jpg\")
<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a>Avenidas<\/em> e etnicidade<\/strong><\/h2>\n
Cada vez mais longe<\/strong><\/h2>\n
<\/a><\/a>Refer\u00eancias:<\/strong><\/h2>\n